当天（2025年4月21日）陕西平昕商贸有限公司，罗马上帝教教皇方济各死字。这个消息在全球激发了平日的怀念。

罗马上帝教教皇方济各至当天死字

某种风趣上说，教皇的死字不仅关乎于宗教，也关乎于一种传统视角与现代社会的碰撞。方济各教皇在职时，曾屡次说起现代年青东说念主与数字文娱的相干。他的言辞中既有对东说念主们千里迷于数字文娱的担忧，也体现出一定的包容与生机。

也许你外传过他在2016年波兰天下后生日（WYD）上的演讲。79岁的方济各曾向听众发出敕令：“亲爱的年青东说念主，咱们来到这个天下不是为了‘Vegetate’（混日子）——不是为了把生计形成一张让东说念主睡着的旺盛沙发。不，咱们是为了留住钤记而来。” 他敕令年青东说念主将时候参加社会行径和全球事务，用勇气和担当去创造一个更公说念的天下，而不是把芳华蹂躏在消费目标和屏幕幻梦中。

方济各也在日常牧职中关注着数字文娱给东说念主际相干带来的影响。在2023年梵蒂冈新闻“Popecast”播客中，他凝听了一位名叫朱塞佩的年青东说念主的自述，这名后生辍学后大部分时候都宅在家中玩在线游戏，导致外交断绝感严重。方济各对此深表关心，并指示他：“若是一个东说念主主要在积累臆造中生计，他的生命就会变得‘无菌’而孑然。”方济各强调，执行中东说念主与东说念主的战争“极为关键”，并警告东说念主们，不要让臆造互动王人备取代信得过的换取纽带。

在致后生宗徒劝谕《基督万岁》（Christus Vivit, 2019）中，方济各浓烈地指出，“数字环境充满了孤独、足下、克扣和暴力……千里迷其中会带来进攻感和与具体执行的脱节”，但同期，他也约略看到积极的一面，并承认有些后生约略在数字天下中展现创造力和才华。

比如“可敬的卡洛·阿库提斯”——卡洛·阿库提斯是一位2006年殒命的15岁上帝教徒，他生前爱重电脑编程和电子游戏，时常我方作念一些小动画宣传《圣经》；他还能作念到自我节制，每周只玩1小时电子游戏（这小数不错说很是非了）。方济各卓越表扬了卡洛用科技传递福音书息的职业。由此可见，教皇在这个问题上依然十分实用目标的。

卡洛·阿库提斯在2006年因白血病死字

总体而言，方济各教皇对电子游戏的公开主张克制而富含东说念主文关怀。他月旦游戏中的暴力、色情等不良骨子，月旦过度千里迷臆造天下的行径，但也相对认同那些能促进评释注解、友爱和信仰换取的正面尝试。天然，他屡次强调，不管序论如何演进，都应处事于东说念主的尊荣和信得过幸福。

教皇们对数字时间的格调是若何的？

快要半个世纪以来，上帝教养最高首领关于新兴媒体的总肉体调履历了风趣的演变，从早期的审慎战争，到对骨子伦理的严格把关，再到与现代数字文化的积极对话。

约翰·保罗二世（1978—2005年在位）是首位全面拥抱现代群众媒体的教宗。他善于利用播送、电视传达福音。早在互联网兴来源期，约翰·保罗二世就明锐地意志到新期间的风趣。他在2005年的宗座训令《速即发展（的序论科技）》（The Rapid Development）中指出，教养不仅要使用群众媒体传播福音，更要将救恩的信息融入这些宏大媒体所创造的新文化中去，“哄骗现代传播期间，是第三个千禧年教养责任的有机构成部分”。

在现代，新兴电子期间也成为传播福音的构成部分

2000年圣年期间，约翰·保罗二世曾对其时风靡全球的宝可梦（Pokémon）和它们的覆按师们给予正面评价，称“宝可梦”系列作品“充满了裕如创造力的设想”，“莫得任何无益的说念德反作用”，况且“建设在缜密友情的纽带之上”。在其时，社会上的争论还大多聚焦在“宝可梦是否浮躁”中，教宗的这一表态十分开明，不错设想，一定有一些孩子因为他的表态能好好玩宝可梦了。

本笃十六世（2005—2013年在位）继任后，教养延续了介入数字规模的脚步，但侧重强调数字骨子的伦理评判。在本笃十六世时期，教养对数字文娱的格调愈加审慎保守，一定进度上，这亦然数字期间突飞大进地纠正东说念主类生计的时期。因此，本笃十六世需要更多地对数字骨子——其中天然包括游戏——表态。

本笃十六世并非反对一切游戏，他关注的是价值导向。这位神学学者诞生的教宗对序论文化有着深入而严慎的想考。他一方面运行了梵蒂冈官方外交媒体账号（如“X”上的@Pontifex）并唱和积累用于福传的新路线；另一方面，也绝不婉言数字文娱中的不良倾向。

最闻明的例证是，他在2007年第41届天下传播日通知中对暴力媒体骨子进行了严厉挫折——“以文娱之名赞赏暴力、宣扬反社会行径或淡化淫乱的节目和产物——包括动画片和电子游戏”。他直言，这是对东说念主性的诬陷，“尤其当这些骨子针对儿童和青少年时，更是令东说念主厌恶”。他敕令媒体业者承担包袱，禁止这类无益骨子，英勇“吝惜公益，捍卫真义，尊重东说念主的尊荣”。

到了方济各（2013—2025年在位）时间，教养与数字期间的相干迈入了更日常化、互动更丰富的阶段。方济各教皇是第一位在“数字原住民”时间领导教养的教宗：“X”和Instagram上都有他的账号，他主握了梵蒂冈的YouTube频说念，还躬行出目下播客节目里与年青东说念主换取。

方济各时常主握梵蒂冈的播客节目

方济各对游戏和积累文化的驳斥和会了前两任的要素：既有约翰·保罗二世式的绽放姿态，也保留着本笃十六世式的伦理关心。方济各曾严厉月旦游戏千里迷和数字外交的装假性（这与本笃十六世对成瘾性文娱的警告前因后果），但他也撑握开荒增强执行游戏来有创意地传播福音，致使对捕捉圣东说念主的“教养版宝可梦”发扬出兴致——天然，这其中可能有宣传的成分。

在2019年致全教养后生的文献中，方济各用了十分大的篇幅分析数字环境的光明与暗影。他齰舌互联网带来的换取契机，也直言积累天下遮掩着成瘾、孤独和假象的要挟。然则，他并莫得得出一噎止餐的论断，而是敕令年青东说念主在积累时间“既约束线也不外度”，要像保握Wi-Fi链接那样“与主保握链接”。

这种均衡求实的格调也体目下教养对电子游戏的主张上。总体来说，方济各时间的教养既饱读舞善用游戏等期间促进东说念主类众人庭的友爱，也不忘指示众东说念主属目其中可能的异化风险。三位教宗在不同期期有着不同的态度变化，但他们的中枢原则是不变的，即任何期间和文娱都应处事于东说念主的尊荣和灵魂的益处。

有哪些教养参与或撑握的电子游戏？

在探请示宗与游戏的不雅点以外，一个让东说念主未免感到酷好的问题是：教养自己是否曾积极参与或撑握过电子游戏形势？或者说，有莫得由宗教力量激动或灵感来源于信仰的游戏？

谜底是详情的。

固然上帝教养并未涉足主流营业游戏的开荒，但从梵蒂冈到各地教区，连年都出现了哄骗游戏序论进行福音传播和评释注解的尝试。其中最引东说念主注蓄意例子之一，是2018年问世的上帝教增强执行手游《随从JC GO！》（Follow JC Go!）。它是受《Pokémon Go》启发而开荒的一款手机游戏，据称耗资50万好意思元开荒，由拉好意思的“方济各基金会”团队制作，旨在招待巴拿马2019年天下后生日。

顾名想义，《随从JC GO！》的玩法与《宝可梦Go》访佛，仅仅玩家在梵蒂冈的执行街说念上通过AR期间“捕捉”的是圣经东说念主物和圣东说念主，而不是小精灵。玩家不错组建我方的圣东说念主小队，网罗水、食品来保握脚色健康，还需要在途经教堂时进去祷告。此外，这款游戏还和会了宗教学问问答与公益元素，如饱读舞玩家为病院中的病东说念主祷告等。

《随从JC GO！》在上线后得到了方济各教皇本东说念主的道喜和认同。开荒团队认真东说念主在接纳采访时表现：“方济各固然不算科技迷，但看到咱们的作品时特地咋舌，他清晰咱们想作念的是将科技与福音传播相聚首。”

在更宽绰的宗教配景下，也有很多游戏受到宗教故事或精神启发。这些游戏有的并非教养官方出品，但得到了宗教团体的撑握或认同。

比如，上世纪八九十年代，北好意思一些公司刊行过FC和PC平台的《圣履历险记》《出埃及记》《诺亚方舟》等游戏，把圣经故事改编成闯关冒险。固然这类游戏的质料良莠不王人，却代表了宗教群体尝试借助电子游戏进行教义评释注解的早期英勇。

近些年，跟着零丁游戏的发展，一些开荒者受个东说念主信仰驱动，创作出了在等闲和宗教圈都获得口碑的佳作——比如《癌症似龙》（That Dragon, Cancer），这款游戏“深入打动玩家的力量源自开荒者配偶鉴定的宗教信念”。

《癌症似龙》的故事中饱含制作主说念主配偶的爱与信念

此外，上帝教养也在探索VR和AR等新期间的宗教应用。梵蒂冈通信部门曾与科技公司相助制作VR影片，让不雅众能以臆造视角360度体验梵蒂冈和博物馆。天然，这些形势不属于传统风趣的“游戏”，但也带有互动文娱的性质。教宗方济各对这些英勇是撑握的，他曾屡次示意，教养应该善用现代期间拉近与群众的距离，惟一能“用基督的眼睛去看待”期间，并防守其中的东说念主性尊荣。

相遇

一言以蔽之，教养关于游戏和数字期间的格调是绽放而严慎的。至少到目下，教养官方径直投资制作营业游戏的情况尚未出现，不息的尝试大部分仍以评释注解和布道为蓄意。

但很彰着，在异日，跟着游戏序论的影响力进一步扩大，宗教团体与游戏的互动也会愈加频繁深入——上帝教养绝不会是游戏天下的局外东说念主，他们也并不不屈新期间，并永久以我方的步履适当社会、进入新的时间。

咱们向他告别，愿他安息。

（本文创作经过中有AI参与，经由剪辑进行事实性核查及剪辑惩办。）